Maaf dan Pujian.


فى الاعتذار والمدح

أنبئت أن أبا قابوس أو عدنى # ولا قرار على زأر من الأسد
فما الفرات اذا هب الرياح له # ترمى أواذيه العبرين بالزبد
يمده كل واد مترع لجب # فيه ركام من الينبوت والخضد
يظل من خوفه الملاح معتصما # بالخيزرانة بعد الأين و النجد
يوما بأجود منه سيب نافلة  # ولا يحول عطاء اليوم دون غد
هذا الثناء فان تسمع به حسنا # فلم أعرض أبيت اللعن بالصفد
ها ان ذى غذرة الا تكن نفعت # فان صاحبها مشارك النكد

 Nusus pertama yg dipelajari tingkatan 4 dulu =)

Saya cerita sejarah hidup penyair dulu ye.

Penyairnya adalah An Nabighah Az Zibyani atau dikenali juga sebagai Zaid Bin Amru. Beliau membesar dalam kalangan Bani Zibyan. Beliau minat bersyair kemudian mendampingi raja-raja Hirah. Beliau memuji Ghasasanah di Syam (Syria). Kedudukan beliau yg tinggi membantunya menjadi hakim dalam kalangan penyair di pasar Ukkaz.

Ohya,
Maksud syair tu apa kan?

Kalau nak di translate satu-satu memang tak ingat dah.

Jadi saya ceritakanlah apa yg diceritakan pd setiap rangkap ye =)

Bismillahi.

Rangkap 1: An Nabighah Az Zibyan memberitahu bahawa An Nu’man B. Al Munzir (Abu Qabus) mengancam nyawanya, sedangkan dia tidak mampu menahan ancaman itu,ancaman yg menyerupakan dengan ngauman singa baginya.

Rangkap 2: Tidak ada sesuatu kelebihan pd sungai Furat itu jika angin tidak bertiup padanya dan tidak melontar ombak-ombaknya membadai tepian dgn buih-buih.

Rangkap 3: Sungai Furat itu mengalir airnya pd setiap lembah dipenuhi dgn seruan deruan air.Di dalamnya ada longgokan pohon candu dan dahan-dahan pokok yg patah atau tumbuh-tumbuhan.

Rangkap 4: Dalam keadaan tu nakhoda yg mahir pun rasa takut dgn ombak Sungai Furat lalu ia berpegang pd kemudi perahu setelah kepenatan dan berpeluh.

Rangkap 5: Gambaran Sungai Furat tidak boleh disamakan dgn sifat pemarah Nu’man ketika memberi sesuatu pemberian, maka tidak ada halangan bagi beliau utk memberi pd esoknya.

Rangkap 6: Inilah sekalung pujian penyair kpd Abu Qabus. Dan ketika beliau memuji Abu Qabus dgn sifat murah hati bukanlah beliau ingin menadahkan pemberian.

Rangkap 7: Inilah mohon maaf yg penyair persembahkan seandainya ia tidak dapat menghilang kemurkaan Abu Qabus maka sesungguhnya penyair akan di dorong malang.


النابغة الذبيانى

#Salam Sayyidul Ayyam.

Ulasan

Catat Ulasan

Hi!
Cube la comment,seket pun jadi la -__-

Catatan popular daripada blog ini

USAHA-USAHA KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA (KPM) DALAM MEREALISASIKAN MATLAMAT YANG TERKANDUNG DALAM FALSAFAH PENDIDIKAN KEBANGSAAN (FKP)

Pendidikan Suatu Usaha Berterusan- Program Khas Pensiswazah Guru (PKPG)    Pendidikan merupakan satu proses pemerolehan dan pemindahan pengetahuan, nilai-nilai murni serta mendapatkan kemahiran. Proses ini berjalan secara berterusan dalam diri individu sejak lahir lagi. Pendidikan asas kanak-kanak bermula dari rumah dan dari rumah jugalah sahsiah mereka mula terbentuk dan berterusan. (Kamarudin Hj Husin & Kamarul Azhar, 1994) . Pendidikan boleh dipecahkan kepada dua iaitu Pendidikan Tidak Formal dan Pedidikan Formal. Pendidikan yang telah diperkenalkan oleh Kementerian Pendidikan Malayisa (KPM) adalah sistem pendidikan formal iaitu satu pendidikan yang mempunyai sukatan pelajaran, kelas atau sekolah, mempunyai ujian dan peperiksaan serta lain-lain lagi. Kebiasaannya pendidikan ini bermula seawal usia lima hingga tujuh belas tahun. Hal ini boleh kita lihat dari Tadika sehingga Tingkatan Lima nanti.    Pembelajaran yang dinyatakan dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) seben
Baca lagi

Banding Beza Prinsip-prinsip Aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah Dengan Aqidah Yang Menyeleweng Dalam Aspek Definisi Iman, Sumber Aqidah, Pendekatan Ilmu Aqidah, Perkara Ilahiyyat, Nubuwwat dan Ghaibiyyat

Menurut Muhammad (2007), Iman adalah ucapan dan perbuatan. Ucapan hati dan lisan, dan amal hati, lisan dan anggota tubuh, iman itu bertambah dengan taat dan berkurang dengan maksiat.  Seperti yang telah ditakrifkan oleh Muhammad, Iman terdiri daripada tiga aspek utama iaitu membenarkan dengan hati (al-tasdiq bi al-qalb), berikrar dengan lisan (al-iqrar bi al-lisan), dan membuktikannya dengan anggota badan (al-‘amal bi al-jawarih) namun terdapat pendapat lain yang menyatakan bahawa aspek ketiga iaitu al-‘amal dengan istilah al-‘amal bi al-arkan yang bermaksud melaksanakan rukun-rukun Islam.  Daripada bacaan penulis, konsep dapat difaham dengan dua keadaan menurut fahaman dan pegang mazhab atau aliran masing-masing iaitu terdapat mazhab yang menerima ketiga-tiga aspek secara mantap dalam mendefinisikan Iman itu dengan mengatakan seseorang itu dikatakan beriman dengan al-tasdiq bi al-qalb, al-iqrar bi al-lisan, al-‘amal bi al-jawarih atau al-‘amal bi al-arkan.  Aliran lain ada juga ya
Baca lagi

Sedetik Lebih . . .

Imej
"...Kasihku ku amat mencintai kamu kerana kau beri erti hidup.  Ku kan terus mencintai sedetik lebih selepas selamanya..." ~~Sayu mendengar lagu Anuar Zain ini. Begitu menusuk kalbu dan membuai jiwa.  Adakah aku akan berasa sedemikian jika mendengar sewaktu hatiku gembira? (agak meraguinya, namun kemungkinan itu ada.) Cuma ia bukanlah kesedihan, tetapi boleh dikatakan sebagai ‘Kesyahduan dalam kegembiraan’. Satu yg saya belajar tentang lagu ialah kebanyakkannya berkisarkan kisah kehidupan. Ada suka. Ada duka. Ada tawa. Ada seloka. Liriknya pula menguatkan lagi keasyikan kita mendengar lagu tersebut. Menghayati penceritaan disebalik apa yang cuba disampaikan oleh penggubah lagu dan penulis lirik.  Kemudian secara tak langsung mengaitkan ia dgn diri kita. Apabila lagu berkenaan berkait benar dengan kehidupan kita, maka kita akan mudah tersentuh.  Mudah mengalirkan ai rmata dgn setiap liriknya kerana ia sep
Baca lagi